感谢贫穷？
前言
这几天被考上北大的某省女学生感谢贫穷的文章惊到了。每次看到类似的文章，都有一种吃苍蝇的感觉。
满满的正能量背后，却是深层的思维问题。
应该讨论一下。
正文
如果把贫穷简单分类，可以分为物质贫穷和精神贫穷。从这位女同学文章的主旨来看，她谈的主要是物质方面的贫穷。
她认为【贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。感谢贫穷，你让我领悟到真正的快乐与满足。感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。】
这是什么逻辑，贫困真的能够带来精神的满足和快乐吗？其实你原本不需要这么多的痛苦、挣扎与迷茫，你可以有宽阔的视野，你可以有满满的自尊，你原本可以和至亲一起分享更多的未来。
看到这样的话，实在无语了。
贫穷会给人们带来什么？
古人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
贫穷会让人行为粗鄙，物质的匮乏，会在人身上刻下无形的痕迹。比如说，近数十年经济发展后，很多国人出境旅游，依然显示出了强烈的贫穷基因。因为在国内普遍粗鄙的环境下显不出来，而到了国外，会显得非常突兀。
说个吃自助餐的例子。20年多前自助餐刚刚出现，我们会有条件反射，计算吃多少才能吃回成本，为了少吃亏，目标定为多吃死吃。经过这么多年，大多数人已经见过世面了，这方面的下意识就少了很多，也不会再刻意死撑，而更关注自己的健康和饮食的愉悦感。但现在依然不缺这样的新闻：
赴泰国旅游团自助餐抢虾
赴日本游客因吃相太难看被牛肉烧烤店驱赶。日本店员抱怨三个问题：点了一大堆牛肉不吃，桌上杯盘狼藉，直接把虾壳扔地上。
国人出国游的越来越多，那种在公共场合肆意喧哗、插队、吐痰甚至随地便溺的情况并不鲜见。这不仅让外国人侧目，也使得比较文明自律的国人不堪忍受。很多经常出国行的朋友，经常开玩笑说，旅行中最大的愿望是少遇到国内旅游团。话虽然不中呢，却是实情。
更严重的，幼年时的贫穷会限制人的思维方式。
网上遇到一些乍富还穷者，从小生活在贫穷环境中，形成了对物质的强烈渴望，成年后依然陷入其中无法自拨。他们在获得财富后，却毫无同理心，认为发财完全是自身努力的结果，谁有钱谁有理。所以，穷人都是不努力的结果，倒霉的人都是活该。更为奇葩的是，他们为了给自己找一个道德出口实现心理平衡，把市场经济理论中的“自利”定义为“自私”。这个群体人数不少，虽然他们有了一定的物质财富，却依然很贫穷。参见
贫穷就是贫穷，没有任何赞美的价值。
这位女生该致敬的不是贫穷，而是面对贫穷的困境，那种自强不息、努力坚持的精神。贫穷，丝毫不应该成为炫耀奋斗的标签。
但不止于此
思维的陷阱
贫穷，会限制了我们对物质的想象力。
在本案中，贫穷还限制了这位女同学的精神想象力。如果真如这位女同学所说：
贫穷能让人领悟真正的快乐和满足，那朝鲜人民应当最幸福。就算你是马云马化腾，如果生活在朝鲜，无论怎样不折不挠、顽强奋斗，很大可能还是衣不遮体、食不果腹，他们会领悟真正的快乐和满足吗？
贫穷能让人相信教育和知识的力量，那我们应当回到吃不饱穿不暖的贫乏年代。就算你是马云马化腾，如果早生三十年，无论怎样不折不挠、顽强奋斗，在那个“知识越多越反动”的年代，他们只能为活着而努力拼博。
贫穷并不可怕，可怕的是歌颂贫穷。
如果我们应该感谢贫穷，那是否该感谢那些给我们带来贫穷的人？
和贫穷还有一个类似的词，叫做苦难。
苦难并不可怕，可怕的是歌颂苦难。
如果我们应该感谢苦难，那是否该感谢那些给我们带来苦难的人？
为什么会有这样的思维？
思维的陷阱
直接转樊弓教授大作《辩证法与放屁》
上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好.”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”
我哑口无言。
辩证大法一出，任何事情都得到了合理化，也就消解了人类的一切罪恶和美好。我们日常生活中还能经常听到类似的话：
－－一个巴掌拍不响
－－苍蝇不叮无缝的蛋
－－可怜之人必有可恨之处
所以，经常有人告诉你，要全面地理性地一分为二地看问题。所以，一切都要从自己身上找原因。所以，女性被性骚扰是活该，你贫穷肯定是因为你不努力，你遇上倒霉事情也肯定是自找。可悲的是，这些话已经深深地嵌入我们的脑海深处，形成了固化的条件反射。文艺一点的表达还有这么一句：假如生活强奸了你，如果你无力反抗，那就躺下享受被强奸的乐趣。
没错，辩证大法可以让我们暂时获得了心理按摩，但强奸还是强奸。一码是一码，就事论事不会吗？奉上丁小云先生的小诗《假如生活强奸了你》
假如生活强奸了你/ 不要悲伤/ 不要哭泣/ 就像他们劝你的那样/ 闭上你的眼睛/ 假装你很享受/ 然后找个机会/ 一口咬掉他的小ＪＪ……
话糙理不糙。
物质贫穷容易改变，精神贫穷很难进阶。
重要的话再说一遍，如果不是因为贫穷，这位女同学原本不需要这么多的痛苦、挣扎与迷茫，可以有宽阔的视野，可以有满满的自尊，可以和至亲一起分享更多的未来。而你，却在赞美贫穷？！
我们个人努力的目标，就是摆脱贫穷。社会建设的目标，就是减少贫穷。正如孟子所说：“民无恒产，则无恒心。”二千年前商鞅为秦制定穷民/愚民/辱民的政策，使得华夏文明在春秋高峰后一路下坡。而现代政治文明的基础，就是强调保障个人的财产权。财产权是其它一切权利的基础，如果一个人没有财产，就注定被奴役。
赞美贫穷，就是鼓吹愚味。
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